chyba?
Równie dobrze można wszystko potraktować jako wzniosłą próbę a nie karmę. To wszystko gdybania.Grundman pisze:chciałbym wiedzieć jak według Was wygląda z perspektywy prawa karmy, obecna sytuacja w Tybecie?
A tu zawsze można wymyślić, że powcielali się tam tacy co mają sobie pocierpieć (ale to gdybania a nie moje zdanie). Ezoterycy twierdzą, że istnieje coś takiego jak duch narodu i karma narodu.chaon pisze:Naród nie ma jednego umysłu który mógłby podlegać prawu karmy.
Przyczyną cierpienia nie jest sytuacja lecz stosunek do niej. Ten zaś wynika z błędnego utożsamienia. Ono jest związane z naszą przeszłością. Jak daleką? Może nawet i z poprzednimi wcieleniami. A więc czucie cierpienia jest związane z karmą.Har-Dao pisze:Karma nie jest jedyną przyczyną cierpienia.
W buddyzmie mówi się o karmie zbiorowej - karmie rodziny, karmie państwa, karmie narodu.chaon pisze:Karma to cecha jednostek, a nie społeczności. Naród nie ma jednego umysłu który mógłby podlegać prawu karmy.
nieco zaskakuje mnie to co napisałeś. mówi się wiele o błędach w obrębie sposobu sprawowania władzy w Tybecie, o przepowiedniach dawanych przez wyrocznie (państwową i inne) na temat inwazji i sposobów zapobieżenia temu - niestety nie zostały zastosowane wskazówki udzielane przez wyrocznie. z perspektywy buddyzmu tybetańskiego okoliczności życia stworzyliśmy sobie sami więc być może dlatego nie dyskutuje się o tym, bo jest to logiczny w obrębie tej filozofii pogląd. dyskutuje się postawę (politykę) Dalajlamy pod względem jej skuteczności - jednak z perspektywy prawa karmy ma ona doskonały sens.Grundman pisze:Jesteśmy mądrymi ludźmi - buddystami (i nie tylko)... znane nam jest pojęcie "karmy". Hym... chciałbym wiedzieć jak według Was wygląda z perspektywy prawa karmy, obecna sytuacja w Tybecie?
(I dodam od razu - irytuje mnie, że w odniesieniu do tybetańskiej sytuacji nikt z lamów i innych buddyjskich nauczycieli nie odwołuje się do prawa karmy, nie zastanawia nad tym - przynajmniej się nie spotkałem - jak jest inaczej to sorry. Zawsze mówią że wszystko ma swoją przyczynę i skutek, w karmie, w działaniach i nastawieniach, a tutaj w odniesieniu do siebie milczą
analogicznie: podobnie powinno być z Tybetem)Nie jest ale skąd wiesz czy to materializacja negatywnej czy pozytywnej? Może dla jednych takiej a dla drugich takiej? Dlatego napisałem, że może to być równie dobrze próba duchowa. Na dwoje babka wróżyła.Grundman pisze:Chodzi o prawo przyczyny i skutku. Prawo przyczyny i skutku nie jest gdybaniem.
"mały koniec świata" podczas II wś).Wrócę do Żydów - przez wieki oczekiwali końca świata, no i w końcu dostali (swój
Dla porównania Chrześcijanie:Księga Amosa zastrzega by nie oczekiwać końca świata: "Cóż wam po dniu Pańskim? On jest ciemnością a nie światłem" (5:18). Gdy już ów koniec świata nadejdzie, Mesjasz będzie musiał stoczyć walkę z armią Goga i Magoga. Wódz tej armii zostanie sprowadzony na górę Synaj i osądzony a następnie stracony. Ziemia zostanie oczyszczona z wszelkiego zła i dokona się budowa "czystego i świętego" domu dla Pana i jego poddanych (Ez 38 i 39).
Koniec (obecnego) świata w chrześcijaństwie kojarzony jest z powtórnym przyjściem Jezusa Chrystusa na Ziemię.[3] Będzie ono związane "z odnowieniem się wszystkich rzeczy".
W Tybecie z kolei ja dostrzegam często (co nie znaczy zawsze): 1. niechęć i obojętność do ciała
Rozsądniej jest myśleć o swojej karmie/ i ja zmieniać na lepsze/ niż o karmie innych narodów, bo co nam to da?2. nie trzeba chyba przypominać jeszcze nie tak dawno stosowanych niektórych praktyk pogardzania ciałem
Podobne pytanie ktoś zadał kiedyś Khandro Rinpocze na wykładzie Warszawie. Z tego co pamiętam Khandro Rinpocze nie rozwinęła tego tematu ale potwierdziła, ze przyczyna nieszczęść Tybetańczyków jest negatywna karma.Grundman pisze:(I dodam od razu - irytuje mnie, że w odniesieniu do tybetańskiej sytuacji nikt z lamów i innych buddyjskich nauczycieli nie odwołuje się do prawa karmy, nie zastanawia nad tym - przynajmniej się nie spotkałem - jak jest inaczej to sorry. Zawsze mówią że wszystko ma swoją przyczynę i skutek, w karmie, w działaniach i nastawieniach, a tutaj w odniesieniu do siebie milczą
Z drugiej strony, sami możemy być całkowicie wolni od owocu karmy, który jednak przejawia się w naszym środowisku. W rezultacie zabijania możemy się narodzić w targanych wojnach i przemocą kraju, gdzie brakuje leków lub jedzenia. Kradzież może prowadzić do pomniejszenia bogactwa, osłabienia lub pogorszenia innych pozytywnych warunków w kraju , w którym żyjemy. Niewłaściwe zachowania seksualne mogą prowadzić do tego, że nasza ojczyzna będzie cierpiała z powodu chorób lub głodu. Kłamstwa, ostra mowa czy plotkowanie mogą prowadzić do odrodzenia w miejscu, gdzie nie rosną zboża-na pustyni, gdzie ziemia jest sucha i nie jest w stanie wydąć plonów, wody ani szczęścia- karmiczny owoc jest wówczas doświadczany jako skrajne cierpienie wszystkich czujących istot. Tak więc karma zabijania i inne negatywne działania mogą zaowocować jako karma zbiorowa, która dojrzewa w otaczającym nas środowisku.
Czad. Mam nadzieje ze bedzie transmisja w telewizji publicznej.Gdy już ów koniec świata nadejdzie, Mesjasz będzie musiał stoczyć walkę z armią Goga i Magoga. Wódz tej armii zostanie sprowadzony na górę Synaj i osądzony a następnie stracony
