Moderatorzy: kunzang, Har-Dao, iwanxxx
Jeżeli rozumiem te słowa tak jak Ty, to kumam , jak najbardziej.iwanxxx pisze:skup się na jednym, odetnij myślenie.
Chciałbym się jeszcze upewnić: co nadaje im znaczenie?W normalnej mahajanie: słowa mantry lub recytacji mają znaczenie.
W mantrach dźwięk, nasienne sylaby, a w recytacji imienia ich znaczenie, lub ślubowanie istoty, które imię nosi. Np. 觀世音菩薩 (Kwan Se Um Bosal po koreańsku) oznacza "bodhisattwa słyszący dźwięk świata", co w kontekście Sutry Lotosu rozumie się jako współczucie. Z kolei Buddha Amitabha ślubował, że istoty, które recytują jego imię odrodzą się w Jego Czystej Krainie. To takie przykłady.janbezram pisze:Jeżeli rozumiem te słowa tak jak Ty, to kumam , jak najbardziej.iwanxxx pisze:skup się na jednym, odetnij myślenie.
Chciałbym się jeszcze upewnić: co nadaje im znaczenie?W normalnej mahajanie: słowa mantry lub recytacji mają znaczenie.
Tylko nie traktuj tego, jako próbę wciągnięcia Ciebie w dialog, po prostu chcę się dowiedzieć.
W zenie praktykuje się od początku do końca. A mistrzowie praktykują tym bardziej mocniej.janbezram pisze:Zgoda, ale właśnie po to jest praktyka duchowa, żeby wrócić.Prawda?booker pisze: Dlatego, że czysty umysł jest tym, co pozwala nam powracać do naszej tkzw. prawdziwej, czy też pierwotnej natury.
Jeśli jest praktyka, jest powracający, temu, który wrócił nie potrzebna jest praktyka.
Nie, to nie jest tożsame. Zen to nie tantra.janbezram pisze:Transformuje wydaje mi sie tożsame zNiczego się tu nie transformuje, bo nie ma nic do przetransformowania
Założmy , że się zakochujesz.Wówczas wizualizujesz Formę i powtarzasz Imię ukochanej Kobiety.uderzasz prosto do serca, tnąc wszystko po drodze.
Nie robisz tego, dla samej wizualizacji czy powtarzania imienia, starasz się p prostu być bliżej kobiety, którą kochasz.
Wizualizacja i powtarzanie Imienia jest środkiem aby zbliżyć umysł do czegoś, co uważam za atrakcyjne.
Dlatego nie jest nieważne, czy powtarzasz imię ukochanej kobiety i wizualizujesz jej formę czy powtarzasz imie dowolne lub wizualizujesz dowolna formę.
W zenie mówią iż prawdziwa nautra jest przed nazwą i formą. Jest całkowicie przed myśleniem, zanim cokolwiek wymyśliszjanbezram pisze: Umysł jest jak woda w rzece.Przybiera nieustannie jakiś kształt, podobnie jak woda w rzece przybiera kształt rzeki.
Jeśłi umysł nieustannie powtarza "chcę sukcesu, chce samochodu, chcę uznania" to umysł będzie się transformował w tym kierunku.Będzie tworzył rzeczywistość, w której będziesz realizował zamierzone cele.
Jeśli zaś będziesz powtarzał: "chcę Boga,chcę Jaźni" i będziesz wizualizował coś, co kojarzy Ci się z "Bogiem" (Jako "Bóg" rozumiem opis naszej prawdziwej natury) to umsł będzie przybierał kształt Boga - czyli prawdziwej natury.
Jeżeli jest czysty umysł, wówczas ta sprawa zawsze jest jasna.janbezram pisze: Dlatego wydały mi się kontrowersyjne słowa, że z czystym umysłem moge powtarzać cokolwiek, a doswiadczę Jaźni, wrócę.Jak mam czysty umysł, to gdzie mam wracać?
Zgadzam się.Tutaj moglibyśmy zagłębić się w temat ale mam postanowienie i go dotrzymamW zenie mówią iż prawdziwa nautra jest przed nazwą i formą. Jest całkowicie przed myśleniem, zanim cokolwiek wymyślisz
.Jeżeli więc nadajesz formę i nazwę prawdziwej naturze to nie jest to już prawdziwa natura - jest to wówczas coś, co sobie wytworzyłeś.
Tego nie rozumiem.W takim razie jaki jest cel praktyki?W zenie praktykuje się od początku do końca. A mistrzowie praktykują tym bardziej mocniej.
Chciałbym się jeszcze upewnić, czy uważa się iż oddziaływanie tych mantr jest niezależne od mojej determinacji czy wiary czy raczej jest uzależnione od tego, co na ten temat sądzę?iwanxxx pisze: W mantrach dźwięk, nasienne sylaby, a w recytacji imienia ich znaczenie, lub ślubowanie istoty, które imię nosi. Np. 觀世音菩薩 (Kwan Se Um Bosal po koreańsku) oznacza "bodhisattwa słyszący dźwięk świata", co w kontekście Sutry Lotosu rozumie się jako współczucie. Z kolei Buddha Amitabha ślubował, że istoty, które recytują jego imię odrodzą się w Jego Czystej Krainie. To takie przykłady.
Pzdr
Piotr
Celem praktyki jest Stan Buddy.janbezram pisze:Tego nie rozumiem.W takim razie jaki jest cel praktyki?
O ile wiem, to tak, ale są tu na pewno lepsi specjaliści od tego i mogą mnie poprawić.janbezram pisze:Chciałbym się jeszcze upewnić, czy uważa się iż oddziaływanie tych mantr jest niezależne od mojej determinacji czy wiary czy raczej jest uzależnione od tego, co na ten temat sądzę?iwanxxx pisze: W mantrach dźwięk, nasienne sylaby, a w recytacji imienia ich znaczenie, lub ślubowanie istoty, które imię nosi. Np. 觀世音菩薩 (Kwan Se Um Bosal po koreańsku) oznacza "bodhisattwa słyszący dźwięk świata", co w kontekście Sutry Lotosu rozumie się jako współczucie. Z kolei Buddha Amitabha ślubował, że istoty, które recytują jego imię odrodzą się w Jego Czystej Krainie. To takie przykłady.
Pzdr
Piotr
Jak dla mnie buddyzm nie ma na to monopolu.janbezram pisze:Zgadzam się.Tutaj moglibyśmy zagłębić się w temat ale mam postanowienie i go dotrzymamW zenie mówią iż prawdziwa nautra jest przed nazwą i formą. Jest całkowicie przed myśleniem, zanim cokolwiek wymyślisz
.Jeżeli więc nadajesz formę i nazwę prawdziwej naturze to nie jest to już prawdziwa natura - jest to wówczas coś, co sobie wytworzyłeś.
![:]](./images/smilies/splash.gif "Kwadratowy"){kind=small}
Osiąganie swojej prawdziwej nautry i pomaganie innym.janbezram pisze:Tego nie rozumiem.W takim razie jaki jest cel praktyki?booker pisze: W zenie praktykuje się od początku do końca. A mistrzowie praktykują tym bardziej mocniej.
To co tutaj napisałem odnosi się do tantr buddyjskich, które stanowią część mahajany. Ze szczególnym uwzględnieniem linii przekazu Karma Kagyu.iwanxxx pisze:W mantrach dźwięk, nasienne sylaby, a w recytacji imienia ich znaczenie, lub ślubowanie istoty, które imię nosi. Np. 觀世音菩薩 (Kwan Se Um Bosal po koreańsku) oznacza "bodhisattwa słyszący dźwięk świata", co w kontekście Sutry Lotosu rozumie się jako współczucie. Z kolei Buddha Amitabha ślubował, że istoty, które recytują jego imię odrodzą się w Jego Czystej Krainie. To takie przykłady.janbezram pisze:Jeżeli rozumiem te słowa tak jak Ty, to kumam , jak najbardziej.iwanxxx pisze:skup się na jednym, odetnij myślenie.
Chciałbym się jeszcze upewnić: co nadaje im znaczenie?W normalnej mahajanie: słowa mantry lub recytacji mają znaczenie.
Tylko nie traktuj tego, jako próbę wciągnięcia Ciebie w dialog, po prostu chcę się dowiedzieć.
Pzdr
Piotr
ZZwiązek miedzy głosem, oddechem i mantra najlepiej ilustruje sam sposób działania mantry. Mantra jest ciągiem sylab, których moc tkwi w ich dźwięku. Dzięki ich wielokrotnemu powtarzaniu można uzyskać kontrole na dana formę energii.
A nie Tare? Namkhai Norbu podaje, że Tare i że nie tyle jest to mantra, co inwokacja w pigułce (dłuższe wersje też oczywiście są), proszenie Tary o zwrócenie uwagi, o pomoc. A potem i tak recytuje się mantrę.Milarepa pisze:Lama Rinczen często powtarza na temat mantry Zielonej Tary ,ze mantra jest Tara.
W Kagyu w mantrach rozbudowanych na pewno jest Tare, ale może tu chodzi o samo imię Tary, że działa jak mantra?stworzenie pisze:A nie Tare?Milarepa pisze:Lama Rinczen często powtarza na temat mantry Zielonej Tary ,ze mantra jest Tara.
Aaa, kumam. Myślałam, że podajesz, że recytuje się Tara-Tara-Tara-Tara.., a Tobie o to szło, że mantra Tary jest nią samą (Tarą).Milarepa pisze:O to należy pytać lamy Rinczena. Ja to tak zrozumiałem za mantra, jest Zielona Tara. Lub ,ze mantra Zielonej tery nie jest rożna od Zielonej tary, mantra tary jest sama Zielona Tara.
Tak o to mi chodziło. Lama Rinczen mówił, ze tak jest ma pisane w tantrze Zielonej Tary, ze mantra jest samą zieloną Tarą. Niestety nie mam tego napisane, pisze tak jak zapamiętałem wypowiedz Lamy Rinczenastworzenie pisze:Aaa, kumam. Myślałam, że podajesz, że recytuje się Tara-Tara-Tara-Tara.., a Tobie o to szło, że mantra Tary jest nią samą (Tarą).Milarepa pisze:O to należy pytać lamy Rinczena. Ja to tak zrozumiałem za mantra, jest Zielona Tara. Lub ,ze mantra Zielonej tery nie jest rożna od Zielonej tary, mantra tary jest sama Zielona Tara.
Jest taki tekst: "Mandziuśri nama samgiti" - "powtarzajac imiona Mandziuśrego" - bardzo ważny i często praktykowany.Czy w tybetańskim buddyzmie są praktyki związane z recytacja imion?
Tak, miluszka podała dobry przykład.iwanxxx pisze:Dzięki za sprostowanie, paolo. Czy w tybetańskim buddyzmie są praktyki związane z recytacja imion?
Rzeczywiście w tantrze buddyjskiej mówi się, że mantra jest nieoddzielna od aspektu buddy. Jednak Tantra Zielonej Tary nie wspomina o tym, w innych tekstach można znaleźć takie wyjaśnienia.stworzenie pisze: Tak o to mi chodziło. Lama Rinczen mówił, ze tak jest ma pisane w tantrze Zielonej Tary, ze mantra jest samą zieloną Tarą. Niestety nie mam tego napisane, pisze tak jak zapamiętałem wypowiedz Lamy Rinczena
Dziękuję za informację i proszę o więcejInna rzecz ma się z imionami Buddów czy Bodhisattwów, ale to już nieco inna historia.
Jeśli chodzi o źródło mantr to mogą być one objawione tj. przekazane wprost od buddów
Czy mantra w tej praktyce zawsze łączona jest z wizualizacją?Z
potocznej wiedzy wiem, ze realizacja mantry zależy od ilości jej powtarzania. Tez ważne jest usłyszeć ta mantre od mistrza jako forma przekazu lub inicjacji. Wszystko jest sztuka możliwego. Słyszałem jak lama Rinczen powiedział ,ze jak ktoś nie może się dobrze z skupić to rozproszony tez może powtarzać mantre . Znane są historie o praktykujących ,którzy mieli małe zdolności do praktyki z powodu kiepskiej wizualizacji czy koncentracji ale po pewnej ilości powtórzonej matry te zdolności się pojawiły.
Czy zdarzyło się, żeby ktoś na skutek innego rodzaju medytacji nagle uswiadomił sobie,że powinien powtarzać daną mantrę i wizualizować daną Formę?mantre od mistrza jako forma przekazu lub inicjacji
Ja zakochałam się w słowie Tara w wieku kilkunastu lat podczas czytania „Przeminęło z wiatrem”janbezram pisze:Czy zdarzyło się, żeby ktoś na skutek innego rodzaju medytacji nagle uswiadomił sobie,że powinien powtarzać daną mantrę i wizualizować daną Formę?
Coś wiecej o tej praktyce,jej skutecznosci,opisie...itd...
. Tak nazywała się posiadłość rodzinna Scarlett O’Hary, głównej bohaterki. Scarlett wracała do Tary głównie po to, żeby odzyskać siły i moc po kolejnych życiowych perypetiach. I z siłą, przypływem energii, odwagą tamto książkowe miejsce kojarzyłam. Złożyło się potem, że pierwszą inicjacją, w jakiej uczestniczyłam, była inicjacja Zielonej Tary. 
Dziękuję za informację i proszę o więcejjanbezram pisze:Inna rzecz ma się z imionami Buddów czy Bodhisattwów, ale to już nieco inna historia.
Jeśli chodzi o źródło mantr to mogą być one objawione tj. przekazane wprost od buddów
