Forum e-Budda PL

siristru pisze:
istota pisze:Imię to pewna wibracja, potęcjał wspomagający istotę.Smile
Ciekawe o tyle, że nie ma czegoś takiego jak "istota" (pali. pudgala) - a przynajmniej nie wierzymy w nią... tako naucza Tathagata, tako i ja słyszałem...

Nie ma też czegoś takiego jak "potęcjał" :lol:

Dobrze,w takim razie co potrzebne jest do zaistnienia doświadczania. A to zależy - w obrębie 5 grup potrzebna jest świadomość, organ zmysłowy i właściwy mu przedmiot. Poza sferą lgnięcia - tylko świadomość (moim skromnym zdaniem). Czyżby ciągle,bez końca powtarzane narodziny i śmierć nie pachniały ...

Ok, spróbujmy dojść w czym rzecz. 1.Ani-postrzeganie 2.Ani-nie-postrzeganie czy doświadczanie angażuje i postrzebuje postrzeganie, czy też nie ? Jeżeli tak to można powiedzieć: 1.Ani-doświadczanie 2.Ani-nie-doświadczanie Nie, doświadczanie nie jest jednak synonimem postrzegania i nie można sobie te...

To prawda, że Jhany się od siebie odróżnia. Jest jednak oczywiste, że słowa nie mogą ich adekwatnie opisywać, no bo jak można za ich pomocą opisać np. stan ani-postrzegania-ani-niepostrzegania? Nie jest ani postrzegana anie nie postrzegana a jednak jest ona doświadczana. Prawda ? Logicznie rzecz bi...

miglance pisze:dhamma nie jest metafizyka, choc zawiera sporo metfizycznych tresci.

A jakieś przykładziki tych treści?

Jednak Budda opisuje czym jest i czym nie jest Nibbana. Mówiłeś iż wg. Ciebie w buddyzmie chodzi o doświadczenia. Jednak opisać je już od drugiej jhany nie można - jednak się coś opisuje - 3 i 4 też aż do 8mej. Coś tu sie ma chyba nie tak... Ściśle rzecz ujmując Budda opisuje czym jest Nibbana ale ...

Czy udało Ci się Zbycie odnależć w Kanonie wytłumaczenie dlaczego pytanie co jest po drugiej stronie Wyzwolenia przekracza granice pytania ? Zwrot "przekracza granice pytania" nie jest dla mnie do końca jasny. Jeśli jednak pytasz dlaczego nie można mówić o nibbanie czy nawet opisywać słow...

W podanym przykładzie nie ma dla mnie sprzeczności ponieważ słowami Buddy są tylko te przytoczone w pierwszym fragmencie. Jego stanowisko wobec kobiet jest jednoznaczne i wyrażone m. inn. w przytoczonym oraz wzmiankowanych fragmentach. Pisma Therigathy powstały później i ich autorkami były mniszki,...

masz rację Zbycie, jeśli chodzi o kanon palijski. Tylko na tym buddyzm się nie kończy. Mało tego - w różnych tekstach ( nawet w obrębie samego kanonu palijskiego) zajdziemy stwierdzenia, które sobie przeczą,( gdyż zapewne były nauczane w takim a nie innym kontekscie). Poproszę o przykład takiej spr...

zyptse pisze:Przywiązanie do prawdy i poprawności też może być chorobliwe :lol:

Dlatego należy dążyć do ... fałszu i bezładu. :lol:

Metafizyczne konstrukcje są ok. Słowa nie są przeszkodą. Opary metafizycznych spekulacji też przenika natura buddy, alkoholowe opary też, choć to pewnie jest prawdą tylko dla bardzo zaawansowanych joginów. Ogrągłe wydumane zdania i inne ostateczne bodhicitty - to jest ręka lekarza wyjmująca strzałę...

Nie zuważyłam ,żeby nasza dyskusja dotyczyła negowania konieczności działania tu i teraz ( to do Moi) Dotyczy ona natomiast kwestii, czy w buddyzmie jest miejsce na metafizyke. Zdaniem Zbyta - nie ma. Moim zdaniem jest. metafizyka dział filozofii zajmujący się przedmiotami wykraczającymi poza doświ...

Pojawia się więc pytanie jak Śakjamuni osiągnął Najwyższe Niedoścignione Oświecenie skoro całe jego doświadczenie podlegało ograniczeniom.... Jak widać jedno drugiemu nie przeszkadza :). Z pewnością nie osiągnął go przez dumanie nad "rzeczywistością bez początku i końca". W ogóle Siakjamu...

polecam "Buddyjską naukę o całości istnienia" - Garma C.C. Chang Oto przykład odpowiedzi, która ... nic nie wyjaśnia. Huayan to przecież mieszanka buddyzmu i taoizmu, piszą tam sobie o jakiejś "rzeczywistości bez początku i końca" i jest fajnie. Chciałbym tylko zauważyć, że budd...

Jednak bez względu na to czy ktoś zatrzymał Samsarę bądź nie trawa nadal pozostanie zielona a niebo pozostaje niebieskie....dlatego naucza się o tym co jest niezależne od Samsary i Nirwany i od każdego ping-ponga w stylu "to albo to', o tym czego żadna Nirwana nie polepszy ani żadna Samsara ni...

When heat arises, the coolness disappears, and when there is coolness, there's no more heat. In this way Nibbana and Samsara are the same. Co prawda nie są słowa Buddy, który nic podobnego w Kanonie nie powiedział ale zastanówmy się nad tym: "Kiedy gorąco powstaje, chłód znika, a gdy jest chłó...

Ciekawe jak to się ma do tego, iż na gruncie nauki kanonicznej Samsara i Nirwana są jednym ? Oczywiscie, jeżeli uznamy iż Ajahn Chah w Forest Monastery nauczał nauki kanonicznej. Jeśli mowa o nauce kanonicznej, którą jestem żywo zainteresowany to chętnie się dowiem w którym miejscu Budda naucza, że...

booker pisze:Jak się okazuje [przypuszczalnie] nie czytasz. Miluszka dwókrotnie podawała Ci źródła.

Chyba [przypuszczalnie] sam nie czytasz bo ja dwukrotnie pisałem, że nie pytam o źródła tylko o podstawę dla formułowania takiego poglądu. Nie rozumiesz różnicy?

No i właśnie - wypowiadanie się o jakiejś "nieprzemijającej naturze przemijających zjawisk" wydaje mi się bez sensu. Przynajmniej z perspektywy nauki kanonicznej zupełnie go nie dostrzegam. Dlatego zapytałem o to Was - którzy operujecie tym zwrotem. Jak się okazuje też nie znacie jego pod...

Wszystko fajnie - tyle, że ja nie pytałem kto sprowadził skąd jakie nauki tylko

NA JAKIEJ PODSTAWIE TWÓRCY TYCH NAUK WYPOWIADAJĄ SIĘ O NIEPRZEMIJAJĄCEJ NATURZE PRZEMIJAJĄCYCH ZJAWISK

na podstawie sutr i siastr tzw III obrotu Kołem Dharmy. Na podstawie wielu nauk dotyczacych Mahamudry, czy Dzogczen. Ok, a teraz na jakiej podstawie wypowiadają się o tym twórcy tych nauk? słowa nie oddają całości, a jedynie przybliżają pewien problem. Nie należy więc ani odrzucać słów ani czynić z...

kunzang pisze:A jak jest z zachowaniem owej możliwości w wyższych dhjanach?

Nijak tzn. sfera konceptualnej wypowiedzi już tam nie sięga. To są obszary dostępne tylko poprzez właściwą praktykę medytacyjną. Nie sposób o nich mówić.

A można wiedzieć na jakiej podstawie mówicie o "nieprzemijającej naturze przemijających zjawisk"? A jeśli natura zjawisk przekracza wszelkie koncepcje to na jakiej podstawie w ogóle się o niej wypowiadacie? :roll: Odwołanie do niewypowiadalności jest dla mnie niczym więcej niż unikiem. Bu...

Nie chodzi o nieodróżnianie A od B, lecz o zrozumienie, że ich natura jest ostatecznie identyczna. Mało tego, ich natura jest identyczna z naturą samego umysłu, z którego przezcież wszystkie zjawiska pochodzą. Ano właśnie, na poziomie konwencjonalnym rozróżnianie jest jak najbardziej obecne, dopier...

Umysl nieoswiecony potrzegajac zjawisko, traktuje je jako objaw istniejacej rzeczy. Rzecz jest domniemaniem zjawiska. Rzecz postrzegamy jako istniejaca - to znaczy zewnetrzna wobec nas. Nas to "Ja". Potem jest pragnienie tej rzeczy i reszta tego samsarycznego padolu. :mrgreen: Więć ściśle...

Mnie sie wydaje ze tu nie chodzi o zjawiska tylko o rzeczy. To rzeczy postrzegane sa jako odrebne, a zjawiska jako wspolzalezne. :) Wyjaśnij proszę jaka relacja występuje między rzeczą, a zjawiskiem i czym one się od siebie różnią w sposobie istnienia? Swoją drogą pachnie mi to bardziej kantyzmem n...

Aby umysł nie postrzegał zjawisk jako odrębnych od siebie (nie stwarzał dychotomii), co wciąż pozostaje lgnięciem, postrzeganie zjawisk musi znajdować się pod kontrolą zrozumienia rzeczywistej ich natury. Nieustanne, niezachwiane i bezwysiłkowe pozostawanie w tym zrozumieniu jest końcem ignorancji....

Przyczyną jest lgnięcie do zjawisk jako odrębnie istniejących rzeczywistych bytów. Powodem tego zaś jest brak zrozumienia, jak rzeczy się naprawdę mają, czyli ignorancja. Czyli sednem sprawy jest doskonałe dostrzeganie zależnego powstawania, pustej natury fenomenów i braku substancjalnego bytu. Wte...

Podsumowując: choć możesz pomagać ludziom na poziomie względnym, to jednak na poziomie ostatecznym może być całkiem odwrotnie. Dlatego właśnie, jeśli chcesz naprawdę pomagać innym, powinnaś poszukiwać nich i dla siebie wyzwolenia z niewoli karmicznej egzystencji. Oto ideał bodhisattwy. Co Twoim zda...

Czasami tej sutty używa się do dowiedzenia, że Błogosławiony nie zanegował istnienia attā lub tego, że nauka o anattā nie oznacza braku jakiegokolwiek stałego elementu. Warto pamiętać, że wszędzie gdzie Buda mówi o atta lub anatta wypowiada się w kontekście Pięciu Grup Lgnięcia. To jest całość świa...

booker pisze:
Zbyt pisze: Widać różnicę?
Mam nadzieję iż teraz ją widzisz.

yyy, o co chodzi? :roll:

kunzang pisze:Tak... w interpretacji.

Potoczne znaczenie ascezy jest jasne. Zwróciłem tylko uwagę na mało znany źródłosłów tego terminu, który rzuca nieco inne światło na sprawę. To nie tyle interpretacja, zawężająca termin do jednej opcji, co poszerzanie spektrum znaczeń...

Siakjamuni praktykował ascezę, bardzo surową i przez wiele lat. Dopiero po staniu się Buddą ogłosił drogę środkową. Praktykował zanim stał się przebudzonym. Potem już nie. To nie do końca jest tak i nie rozumiem, po co tworzysz takie półprawdy. Śakjamuni praktykował ascezę, a następnie ją porzucił,...

Śakjamuni Budda nie praktykował ascezy. Praktykował zanim stał się przebudzonym. Potem już nie. Poza tym zdaje się, że żył przestrzegając 8 wskazań, co dla wielu ludzi jest dziś ascezą. Choć wiem, że koledzy z KK nie potrzebują tego rodzaju ograniczeń. Idą przecież "doskonalszą drogą", do...

booker pisze:Śakjamuni Budda nie praktykował ascezy.

Siakjamuni praktykował ascezę, bardzo surową i przez wiele lat. Dopiero po staniu się Buddą ogłosił drogę środkową.

[To ja przepraszam Zbycie, nie uczymy się u tego samego człowieka - pobieram nauki u Buddy Śakjamuniego (też), u ascety Gotamy - akurat nie. A co Twoim zdaniem różni Gotamę od Buddy? PS Współcześni Buddzie nazywali go ascetą Gotamą lub Siakjamunim czyli "mędrcem z rodu Siakjów". Dlatego u...

paradygmat w podejściu do nauk Buddy może się zmieniać - i zmieniał się. Bardzo problematyczne twierdzenie. W tym znaczeniu paradygmatu jakie stworzył Kuhn nie mogą bowiem istnieć dwa paradygmaty jednocześnie - kolejny pojawia się gdy wcześniejszy pogrąża się w kryzysie i bezpowrotnie zanika. Czy z...

Dlatego jak dla mnie kwestia paradygmatu w buddyzmie jest arcyważna. Z tego co napisałeś widać, że błędnie rozumiesz pojęcie paradygmatu. Paradygmat nie jest tylko jakimś tam ubraniem, opakowaniem, które sobie można podmieniać, a zawartość jest wciąż ta sama. Paradygmat jest samym sednem, tym co na...

znam teorie paradygmatow Kuhna i wiem na czym polega niewspolmiernosc doktryn. Dlatego dostrzeglem ze "istnienie" moze byc roznie rozumiane. Po pierwsze teoria Kuhna jest tylko ... teorią. Poza tym zastosowanie tej koncepcji do Dhammy wydaje się problematyczne przez to, że stoi w sprzeczn...

zdaje się, że będziesz musiał to sobie wyobrazić. :) Może jednak nie. Znam jednego mnicha Theravady więc go spytam. Ciekawe co odpowie. w pāli nie ma odpowiednika słowa "metafizyczny". Faktycznie nie znam takiego słowa w Pali ale ojęcie to było doskonale znane w Indiach na długo przed bud...

nie ma czegoś takiego jak "oficjalna wykładnia Theravādy" bo Theravāda nie ma swojej stolicy (w przeciwieństwie do Katolicyzmu i Watykanu). Jest za to tradycja komentarzy Mahāvihāry, która jest respektowana w buddyźmie południowym, jednak nie jest traktowana w sposób autorytarny. No ale m...

Wygląda więc na to, że oficjalna wykładnia Theravady w kwestii anatty różni się od nauczania Błogosławionego. Thanissaro ma rację - Budda nigdy nie zanegował metafizycznego "ja", po prostu w ogóle o nim nie mówił. To co związane z "ja" zawsze odnosił do doświadczenia pięciu sfer...

piotr pisze:to raczej prywatny pogląd Ṭhañissaro Bhikkhu, niż tradycyjne nauczanie Theravādy.

Piotrze, czy można Cię prosić o wskazanie na różnice między przedstawionym poglądem Thanissaro, a oficjalnym nauczaniem Theravady?

Pozdrawiam

Looker - nasze przywiązanie do samsary jest silne i głębokie, to fakt. Narkoman latami wyzwala się z nałogu. Uwolnienie się od Samsary zajmuje wiele wcieleń i jest czymś bardzo trudnym. Nie łatwo jest pokonać siłę urobionych uwarunkowań... Ale czy aby na pewno wszystko w Dhammie jest takie względne...

Znaleziono 300 wyników